O GAMBÁ é uma expressão de identidade que chegou na região Norte, em especial no Pará, no século XI

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Documentário Gambá - Expressão de Identidade PEDRINHO CALLADO 2013

A cultura, em diversos momentos e espaços, segue um rumo diferente com a globalização, ressaltando e valorizando as particularidades e especificidades de diferentes grupos humanos. O Gambá, expressão de identidade, legado da região Norte do Brasil, compõe a galeria de peculiaridades existentes na identidade dos POVOS DA AMAZÔNIA, portanto, por meio dessa e de outras práticas culturais, procuram manter suas características específicas, fruto da vivência junto com os elementos que compõem o meio natural da região. Daí a necessidade de produzir um material escrito e sistematizado desta importante manifestação da identidade desta região, com objetivos de investigar de forma sistemática e abrangente, mapeando o território cultural e identificando a toda sua musicalidade por onde o Gambá se manisfeta, assim produzindo um produto em forma de texto.

Tudo isso a partir entrevistas nas localidades e comunidades das quais se encontram focos do Gambá, para preservação e proteção, promoção e difussão deste patrimônio da cultura povo do Pará.

É muito evidente que o chamada GAMBÁ OU GAMBA teve sua origem na África como ramificação das religiões afrodescendente, e se instala no Pará na era colonial como forma de homenagear as entidades das quais os escravos acreditavam e inspiravam suas religiões, para suas suposta proteção, fertilidade e rituais de casamentos, nascimento entre outros.

Mas com a imposição do catolicismo pela igreja, desde o primeiro século de nossa colonização, as entidades de origem africanas começam a ser cultuada e substituída pelos santos católicos, como Ogum sendo S. Jorge, Nossa Senhora da Conceição para Yemanjá, enquanto isso os senhores proprietários de escravo entendiam todo este ritual como folclore, até parecia muito confortável para entenderem desta forma.

Quilombo da Maria Ribeira em Gurupá- PA

Esta expressão de identidade trouxe uma musicalidade muito latente, percussiva e particular desta tradição africana que se estabeleceu na região de Gurupá, Porto de Móz, Almeirim e Aveiro no Pará. Sua origem remonta a séculos e às danças e cantos de terreiro, ou seja, praticadas nos rituais religiosos do Candomblé que com o decorrer dos anos foi incorporando elementos indígenas e brancos. O nome dessa tradição está relacionado à utilização do chamado Tambor de Gambá nas apresentações. Esse instrumento consiste em um tambor, com aproximadamente um metro de comprimento feito de tronco de madeira e pele de animal; seu som lembra o ruído do gambá (animal). Esse tipo de batuque é largamente utilizado na região Norte do Brasil em outras apresentações, como Marambiré. Ajuê de S.Benedito, banguê e Carimbó, mas com sua particularidade, somente mais tarde, com a inserção da fé católica nessa parte da sociedade, a música com sua dança foi aceita. A mistura da cultura negra e católica nas manifestações folclóricas brasileiras é frequente e está relacionada ao modelo de colonização portuguesa. Na mistura das tradições indígenas, africanas e branca portuguesa se estruturam várias práticas culturais do Brasil. Tais culturas estão na base da identidade nacional e são transmitidas de geração em geração, sofrendo contínuas adaptações diante das novas realidades, dando origem a danças e festejos que mesclam a tradição ao que pode existir de novo.

A música de terreiro, o Gambá é constituído de brincantes, um “marcador”, um grupo de quatro cantadores, uma mulher solista e seu parceiro. Os demais formam uma roda ou duas fileiras que envolvem o par solista e batem palmas no ritmo executado no “Gambá”, isto é, um tambor feito de tronco de árvore com cerca de um metro de comprimento. A dança se inicia com uma mulher que acena um lenço grande colorido, requebra e mexe o corpo voluptuosamente de modo a provocar o entusiasmo dos demais. Depois de alguns momentos atira-o aos pés de algum dançador do grupo. Este recolhe o lenço e sai em perseguição da dama, que simula fugir das investidas do cavalheiro. O cavalheiro então simula desinteresse e a dama passa a provocá-lo com auxílio do lenço. A dança termina com a aceitação do cavalheiro que, com a dama, improvisa movimentos.

ORIGEM DO NOME GAMBÁ

Os patrões e senhores de escravos apelidavam aquela dança de cultura negra de gambá, pela similaridade com o animal com o odor do animal, pois quando os escravos dançavam suavam muito e como a questão da higiene pessoal era muito precária na época, o cheiro não era um dos melhores.

FORMAÇÃO DO GRUPO

Grupo de gambá Gurupá-Pa)

TAMBOROMAL

Um dos principais tocadores é o Antonio Ramos dos Santos, executa o tambor chamado de primeira voz, que é o maior instrumento da formação do conjunto, daí também chamado de tamboro grande. É feito de maderia, coro de bicho do mato, geralmente veado, também utilizado couro de gado.

TAMBORO

Tambor médio, que acompanha a folia confeccionado com todos os tambores do Gambá.

TAMBORINE

Tambor menor, sons com maiores frequências de médios

MILHEIRO /XEQUE-XEQUE

jovens do quilombo de Maria Ribeira tocando milheiro.

Instrumento agudo, feito de bambu com grãs de milho dentro.

CACETETE

Também chamado de pauzinho. Tocado sentado em um dos tamboro e tocando no tamboromal

Cacetete, gera uma frequência média, é tocado na madeira do tamboro, este instrumento depende do outro, não da para tirar um som característico sem esta tocando junto.

RASPADOR/MESTRE-SALA

Uma espécie de reco-reco artesanal, tocado pelo MESTRE SALA com um pauzinho conhecido como cuba cheirosa, tocando raspando o instrumento que é feito de bambu que inicia a folia, tocado por José Ramos dos Santos e Benedito de Arimatéia mudando a folia , bate o GAMBÁ (toca). Instrumento que da o inicio a todos os toques para tanto para iniciar a celebração das rezas, toque do gambá, nas casa dos devotos, tudo que o MESTRE SALA canta os tocadores e foliões respondem.

Puxados das folias que toca o raspador, uma espécie de Cantador,

CONFECÇÃO

Atualmente o principal mestre na confecção de instrumentos é o mestre Zé Bentes, 70 anos, mais de 40 anos no Gambá, aprendeu a arte de confeccionar os instrumentos, caixa, tambor, aprendeu com os mais velhos da comunidade, e ainda por uma promessa por conta de uma doença.

Mestre Zé Bentes confecciona os instrumentos, além de fazer parte o grupo.

ADEREÇOS

· Bandeira (del voar) – que está presente nas tocadas que representa as esmola, as folias, a abertura, alvorada, o símbolo impresso na bandeira em vermelho, azul e branco, com a imagem de Santa Maria

IDUMENTÁRIAS

· Fardas Camisa de cor branca com detalhes azul marinho

· Opa que fica por cima das fardas, sobretudo de cor vermelha com a imagem de S.Benedito pintadas na parte de traz da indumentárias.

· Saias Floridas para mulheres dançarem o gambá.

DANÇA

É dançado em forma de circulo anti-horário, um atrás do outro, é originária da cultura africana, quando tinha algum tempo sem trabalhar árduo, tocavam e cantavam como meio de diversão e esquecer aquele sofrimento, tem participante que passavam até duas noites dançando.

De acordo com letra da música existe um coreografia específica, com por exemplo esta frase A CANOA VIROU, fazem movimentos sugerindo que uma canoa vire, utilizando as saias longas. Existe um momento chamado de a POMBA E O GAVIÃO, que consiste em uma espécie de caça, num movimento simulando ataque e defesa, quando os foliões deixam sozinhos um homem e uma mulher no meio do barracão que representam este animais, ao final da apresentação um pega na cabeça do par para afirmar que é o gavião, e existe até um refrão específico para este momento:

A DANÇA DA POMBA E O GAVIÃO (Domínio publico)

O GRUPO - A pomba com gavião.

OS FOLÕES – Pega ele!

MANTENEDOR

Uma espécie de administrador dos que dançam, Mestre Chiquinho denomina o “comandante “, era quem dizia a hora começar e de terminar a dança. Tinha uma toalha branca no ombro.

Mestre Chiquinho(Mantenador) sua esposa Maria Eliete (dançarina de gambá) Porto de Móz

GASTRONOMIA

Na mesa dos foliões muito presença do porco é muito importante além de galinha e, mas atualmente é mais carne bovina, além do vinho servido antes de tocar com o argumento de melhoras no canto.

A festividade tem a mesa farta dos foliões, ao terminar de comer, agradece a mesa, toda esta comida era oferecida pelo festeiro que cada noite tem um responsável, naturalmente cada festeiro deixava sua mesa mais repleta, bem diversa.

A festa que se denominava Festa dos Padroeira dos Santos, eles criavam porcos, galinhas, a caça acontecia de alguém não ter o porco dava uma caçada. Aconteceu comigo uma vez (...) eu era JUIZ DO MATO não tinha conseguido nada, ai conseguimos um veado (como as festa inicia com a “ levantamento do mastro, o JUIZ DO MATO é o primeiro que levanto o mastro e o outro que termina a festa depois de nove noites é chamado de FESTEIRO)

RAMADA

É o barracão grande, geralmente onde acontece as folias, local de concentração das festividades, onde acontece alvorada.